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試析網絡文化視域下推動馬克思主義大眾化的困境
來源:百色新聞網 作者:農俊海 發布時間:2019-12-30 17:39:36

????□百色新聞網通訊員?農俊海

????在沒有網絡的時代,馬克思主義理論在我國的傳播主要依靠書籍和影視藝術作品等。人們將馬克思主義的一系列經典理論以文字的方式加以記錄和整理,然后制作成可以正式出版發行的讀本,讓全社會的馬克思主義者都可以通過閱讀書本的方式對馬克思主義的理論內容進行全面的了解,并且在一遍又一遍的閱讀和理解以及在與周圍人群的溝通和交流中不斷加深對馬克思主義理論的認識。

????作為新興的文化形態,網絡文化基于傳統媒介生長,卻又對傳統進行整合與突破。研究當代中國的馬克思主義理論的大眾化,在網絡文化發展傳播的現實環境下面臨的問題和困境,就需要認真地審視在當代中國馬克思主義理論大眾化的推廣過程中,網絡文化對于馬克思主義理論的內容等產生的沖擊和影響。網絡文化,作為一種新型的社會文化形態,是人類社會文化在傳統媒介中的一次偉大突破,但這種突破卻并沒有違背人類社會文化的主旨,所以可以說網絡文化是在全新的媒介平臺上對人類社會傳統文化觀念的綜合與突破。利用網絡文化的影響力將馬克思主義理論在當代中國進行大力的傳播和推廣,不僅僅是利用網絡這個媒介平臺的存在,促進馬克思主義理論體系在當代中國的傳播和推廣,更是試圖將網絡文化中形成的正能量與馬克思主義理論的傳播結合到一起,為在網絡社會背景下,全面推動馬克思主義理論在當代中國的全面推廣和傳播。

????從網絡文化普及的過程來看,網絡文化普及的過程,就是產生于網絡的知識和價值觀蔓延到現實社會當中,對現實社會的公眾輿論進行影響甚至是引導的過程。從這個角度出發,將當代中國馬克思主義大眾化的實現與網絡文化的傳播相結合,也要利用網絡文化的傳播途徑引導網絡輿情,將帶有馬克思主義大眾化理論的網絡文化蔓延到現實社會當中。然而,馬克思主義大眾化的理論知識和公共價值觀與一般意義上的網絡文化內容有著比較明顯的差異,這也就使得在引領網絡輿情推動當代中國馬克思主義大眾化的過程中難免會遇到一些現實的難題困境。具體說,這種難題困境主要表現在以下幾個方面。

????一、上層重視與下層忽視的反差

????當代中國的馬克思主義大眾化,是傳統意義上由上至下進行的理論教育的一種全新探索,所以作為社會文化傳播的主體,擁有傳統意義上社會文化傳播話語權的黨的領導層,也就是傳統意義上自上而下理論教育的“上層”,對于當代馬克思主義大眾化與網絡文化傳播相結合的工作比較重視。作為社會文化傳播的主體,“上層”對于具體實踐的要求會比較具體,比較迫切。

????但是作為社會文化傳播過程中的“客體”,也就是傳統意義上“自上而下”的理論教育中的“下層”,對于當代中國的馬克思主義大眾化工作的重視程度可能與“上層”有著比較大的差異。之所以出現這樣的情況,一方面是因為當代中國的馬克思主義大眾化工作本身就是自上而下開展的,作為文化傳播客體的人民群眾在這過程中的主動性發揮本身就十分有限;另一方面則是因為當代馬克思主義大眾化與網絡文化傳播的結合,只是在網絡文化傳播過程中,對網絡文化內容的一種豐富,對于習慣了網絡文化的內容范圍涉獵較廣的人民群眾來說,這種理論知識的豐富并較難以引起網友的太多關注。

????二、理性化訴求與情緒化表達的反差

????從馬克思主義理論在當代中國的大眾化傳播的實際環境來看,當代中國馬克思主義理論的大眾化的過程,是一個比較注重理性傳播的過程,在這個傳播的過程中,會對理性化訴求的內容引起比較充足的重視。因為理性化的傳播與理性化的需求之間能夠產生比較理性的溝通和交流,對于促進相關文化的傳播和價值觀的構建具有比較積極的現實意義。但是由于傳播的過程中比較重視理性化的傳播,所以在當代中國馬克思主義大眾化的過程中,往往會采取無視的態度去看待那些非理性的訴求,而不太會采取比較嚴厲的方式去打壓或者屏蔽那些非理性的聲音。

????但是,由于在此前的社會文化傳播工作中,受到客觀環境等各種制約因素的限制,有些群眾已經積攢了很多自己沒有辦法表達出來的被壓抑的政治訴求或者個性價值觀,由于被壓抑了許久,所以在表達自己訴求的時候,這些表達方式往往比較沖動,比較感性,甚至是比較情緒化的,這樣的表達方式與理性化傳播社會文化的原則相沖突。

????三、積極關注與多向無序的反差

????從當代中國馬克思主義大眾化工作的受關注程度來看,很顯然作為社會文化傳播主體的黨組織會比較積極的關注相關工作的開展情況,對于大眾化工作過程中出現的種種問題也會比較認真地進行總結和研究。因此這種積極關注的情緒常常會表現為自上而下的系統性地對相關問題的研究和討論。研究問題時,關注問題的內容、研究問題的方向等都是具有統一方向的。

????但是和“上層”的積極關注相比,作為社會文化傳播客體的“下層”民眾對于當代中國馬克思主義大眾化工作開展的相關情況的關注體現出相對無序的特點,往往是基于人民群眾自己的意愿和習慣去關注的,即便是在關注同一個問題,人民群眾關注的角度和次序都可能是只是牢牢體現著每一個人自己的個性和習慣,而沒有可供集體研究或者討論的群體性。

????也就是說,盡管在社會文化的傳播過程中,傳播工作的主體和客體在最終的具體實踐中表現出的都是群體性的社會現象,但是卻隱藏著兩種截然不同的狀態,一種是單向而有序的,一種是多向而無序的。這樣的情況就會給相關工作的開展帶來一定的困難,因為自單一方向開展的相關研究工作的貫徹和落實有可能會因為基層群眾關注問題方向的多角度和無次序遇到難以準確落實的問題。

????四、熱情參與同無視責任的反差

????無論從哪種角度出發,當代中國馬克思主義大眾化的工作都是需要各級黨員干部和廣大人民群眾共同參與完成的。從相關工作的開展實踐情況來看,廣大黨員干部們能夠站在黨員的立場上,積極參與,這種熱情,既是一種政治熱情,也是一種政治覺悟。但是,受到網絡時代給馬克思主義理論在當代中國的傳播過程中所帶來的影響來看,社會思想意識形態的多元化對于普通民眾的影響會比較大,這也就會導致普通民眾往參與當代中國馬克思主義理論的大眾化工作時,他們的參與熱情可能就沒有黨員干部們的熱情那么高。甚至,在某些具體的工作中,普通群眾對于馬克思主義理論大眾化的意義認識會比較膚淺,他們的政治自覺性也會比較差,不但有可能對于自己所需要學習的內容熟視無睹,也有可能在學習中無視自己自覺認真學習當代中國馬克思主義理論的政治責任。因此,有鑒于普通民眾對于網絡文化的普遍接受,馬克思主義理論的大眾化就應當正視這種熱情參與同無視責任之間的巨大反差,對于人民群眾思想的多元化引導,這也是當前階段當代中國馬克思主義理論的大眾化工作中可能會遇到的現實問題。

????中國人民大學秦宣就曾著重強調,上述反差和問題都對當代中國馬克思主義大眾化提出了挑戰。除此以外,在當代中國馬克思主義大眾化發展過程中,仍有方法陳舊、內容重復、語言晦澀等一系列問題,這些都是大眾化過程中亟待解決的問題。要做好當代中國馬克思主義大眾化這篇文章,首先要在親和力上下功夫,這正是網絡文化傳播途徑本身無可比擬的優勢。因為網絡文化和人民群眾的生活緊密結合在一起,它和老百姓之間“零距離”。只有這樣,人民群眾對馬克思主義的理解、發掘、運用才會更加深刻和具體。

????五、大眾化過程與個體意識張揚的對立

????在網絡時代之前的社會環境中,社會文化的傳播是自上而下進行的一種思想的教育和價值觀的引導。在這個過程中,人民群眾的個性意識是不會對社會文化傳播的主流意識產生影響的。因為作為個體出現的社會人在傳統社會中的社會影響力十分有限,即便他對于社會文化的傳播有著個性化的認識和理解,也會因為難以在社會文化的傳播中占據主流而逐漸被社會主流文化意識和認識所同化。在具體的社會政治行為中,過分個性化的政治行為根本就沒有生存的土壤。?這主要是因為,在傳統的社會文化傳播過程中,傳播的主體和客體之間的相互關系是相對明晰和固定的。在傳統的傳播模式下,傳播的主體在社會文化傳播的過程中起到的就是一個傳導權威的角色作用,對于廣大傳播的客體來說,除了接受傳播主體提出的思想和行為要求之外,沒有其他的辦法來表達自己的思想和主張,這也是在傳統的社會文化傳播的過程中會形成“我說你聽,我推你動”的傳統局面的真正原因。在這樣的一種文化傳播模式下,傳播的客體是受控的、是被動的,傳播客體的個性意識往往都是被壓抑的。?

????但是,每一個社會人在接通了網絡的渠道之后,都可以將自己的個性主張直接地表達出來,當代中國的馬克思主義理論的大眾化,就不再是一種自上而下的高壓式教育過程,至少在文化傳播的過程中,作為文化客體的人民群眾因為有了網絡這個平臺,可以將自己的個性主張和觀點發表出來,將原本被壓抑甚至是被無視的“個性”表達出來。而從馬克思主義理論的大眾化的角度出發,這種個性主張的表達,不僅不會引發不良的影響,甚至還會因為個性化的張揚和體現給人們一個二次審視和理解社會文化的機會。然而,如何讓人們,尤其是那些一度因為個性被壓抑了的社會個體,接受當代中國的馬克思主義大眾化,從原本因為被壓抑而采取的疏離社會政治的行為中回歸到社會當中,重新采取積極的態度去面對社會文化傳播的過程和內容,重新回歸到正常的社會政治生活當中,這本身卻還是一個值得探討的問題。?

????馬克思主義大眾化,應當充分借鑒網絡文化傳播的成功經驗,在原有網絡文化傳播成功經驗的基礎上,將當代中國馬克思主義理論體系的傳播建立在一系列成功的經驗上,用實實在在的努力迎接當代中國馬克思主義大眾化實現道路上的一個又一個更加偉大的勝利。

(網絡編輯:黃素雲)
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